Când a avut loc formarea Sfântului Imperiu Roman? Sfântul Imperiu Roman și împărații săi. Hohenstaufen pe tronul imperial

Conținutul articolului

SFANTUL IMPERIU ROMAN(962–1806), fondată în 962 de regele german Otto I, o entitate statală feudal-teocratică cu o ierarhie complexă. Potrivit lui Otto, aceasta ar reînvia imperiul creat de Carol cel Mare în 800. Ideea unității creștine pan-romane, care a fost prezentă în Imperiul Roman însuși încă de la creștinizarea sa, adică. din epoca lui Constantin cel Mare (d. 337), până în secolul al VII-lea. a fost uitat în mare măsură. Cu toate acestea, biserica, aflată sub influența puternică a legilor și instituțiilor romane, nu a uitat de ea. La un moment dat St. Augustin a întreprins în tratatul său Despre cetatea lui Dumnezeu(De Civitate Dei) dezvoltarea critică a ideilor păgâne despre o monarhie universală și eternă. Gânditorii medievali au interpretat doctrina orașului lui Dumnezeu într-un aspect politic, mai pozitiv decât a vrut să spună Augustin însuși. Ei au fost încurajați să facă acest lucru de comentariile Părinților Bisericii despre Cartea lui Daniel, conform căreia Imperiul Roman este ultimul dintre marile imperii și va pieri numai odată cu venirea lui Antihrist. Imperiul Roman a devenit un simbol al unității societății creștine.

Termenul „Sfântul Imperiu Roman” a apărut destul de târziu. Carol cel Mare, imediat după încoronarea sa în anul 800, a folosit titlul lung și incomodă (curând lepădat) „Carol, Prea seninul Augustus, încoronat de Dumnezeu, mare și împărat iubitor de pace, conducător al Imperiului Roman”. Ulterior, împărații, de la Carol cel Mare până la Otto I, s-au autointitulat simplu „Împăratul Augustus” (imperator augustus), fără nicio specificație teritorială (se presupunea că în timp întregul fost Imperiu Roman va intra în putere și, în cele din urmă, întreaga lume). Otto al II-lea este numit uneori „împăratul Augustus al romanilor” (Romanorum imperator augustus), iar începând de la Otto al III-lea acesta este deja un titlu indispensabil. Sintagma „Imperiu Roman” (lat. Imperium Romanum) ca denumire a statului a început să fie folosită de la mijlocul secolului al X-lea și a fost înființată în cele din urmă în 1034 (nu trebuie să uităm că și împărații bizantini se considerau succesori ai Imperiul Roman, deci atribuirea acestui nume de către regii germani a dus la complicații diplomatice). „Sfântul Imperiu” (lat. Sacrum Imperium) se găsește în documentele împăratului Frederic I Barbarossa începând cu anul 1157. Din 1254, denumirea completă „Sfântul Imperiu Roman” (lat. Sacrum Romanum Imperium) a prins rădăcini în izvoare, același nume în germană (Heiliges Römisches Reich) se găsește în sursele germane ale împăratului Carol al IV-lea, iar din 1442 i se adaugă cuvintele „Națiunea Germană” (Deutscher Nation, latină Nationis Germanicae) - inițial pentru a distinge ținuturile germane propriu-zise. din „Imperiul Roman” în ansamblu. Decretul împăratului Frederic al III-lea din 1486 privind „pacea universală” se referă la „Imperiul Roman al Națiunii Germane”, iar rezoluția Reichstagului de la Köln din 1512 a folosit forma finală „Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane”, care a durat. până în 1806.

împărați carolingieni.

Teoria medievală a stării divine provine din perioada carolingiană anterioară. Structura creată în a doua jumătate a secolului al VIII-lea. Regatul franc al lui Pepin și fiul său Carol cel Mare a cuprins cea mai mare parte a Europei de Vest, făcându-l potrivit pentru rolul de gardian al intereselor Sfântului Scaun, înlocuind Imperiul Bizantin (Roman de Est) în acest rol. După ce l-a încoronat pe Carol cel Mare cu coroana imperială la 25 decembrie 800, Papa Leon al III-lea a rupt legăturile cu Constantinopolul și a creat un nou Imperiu Occidental. Astfel, interpretarea politică a Bisericii ca o continuare a Imperiului antic a primit o formă concretă de exprimare. S-a bazat pe ideea că un singur conducător politic ar trebui să se ridice peste lume, acționând în armonie cu Biserica universală, ambii având propriile lor sfere de influență stabilite de Dumnezeu. Acest concept holist al „statului divin” a fost realizat aproape în totalitate sub Carol cel Mare și, deși imperiul s-a dezintegrat sub nepoții săi, tradiția a continuat să fie păstrată în minte, ceea ce a dus în 962 la înființarea de către Otto I a acelei entități care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Sfântul Imperiu Roman.

Primii împărați germani.

Otto, ca rege german, avea putere asupra celui mai puternic stat din Europa și, prin urmare, a reușit să reînvie imperiul, repetând ceea ce făcuse deja Carol cel Mare. Cu toate acestea, posesiunile lui Otto erau semnificativ mai mici decât cele care au aparținut lui Carol cel Mare: aceasta includea în principal ținuturile Germaniei, precum și nordul și centrul Italiei; suveranitate limitată extinsă asupra zonelor de frontieră necivilizate. Titlul imperial nu le-a oferit regilor Germaniei prea multe puteri suplimentare, deși teoretic ele stăteau deasupra tuturor caselor regale ale Europei. Împărații au condus în Germania folosind mecanismele administrative deja existente și au intervenit foarte puțin în treburile vasalilor lor feudali din Italia, unde principalul lor sprijin era episcopii orașelor lombarde. Începând cu 1046, împăratul Henric al III-lea a primit dreptul de a numi papi, la fel cum avea control asupra numirii episcopilor în biserica germană. Și-a folosit puterea pentru a introduce la Roma ideile de guvernare bisericească în conformitate cu principiile dreptului canonic (așa-numita Reformă Cluny), care s-au dezvoltat în zona care se afla la granița dintre Franța și Germania. După moartea lui Henric, papalitatea a întors principiul libertății „statului divin” împotriva autorității împăratului în problemele guvernării bisericii. Papa Grigore al VII-lea a afirmat principiul superiorității puterii spirituale asupra puterii temporale și, în ceea ce a devenit cunoscut în istorie drept „Lupta pentru investiții”, care a durat între 1075 și 1122, a început un atac la adresa dreptului împăratului de a numi episcopi.

Hohenstaufen pe tronul imperial.

Compromisul la care s-a ajuns în 1122 nu a condus la claritatea finală asupra problemei supremației în stat și în biserică, iar sub Frederic I Barbarossa, primul împărat Hohenstaufen, care a preluat tronul 30 de ani mai târziu, lupta dintre papalitate și imperiu a izbucnit. sus din nou, deși în termeni concreti motivul pentru care era acum dezacorduri cu privire la proprietatea pământurilor italiene. Sub Frederic, cuvântul „Sacru” a fost adăugat pentru prima dată la cuvintele „Imperiul Roman”, indicând o credință în sfințenia statului secular; acest concept a fost în continuare fundamentat în timpul renașterii dreptului roman și renașterii contactelor cu Imperiul Bizantin. Aceasta a fost perioada de cel mai înalt prestigiu și putere a imperiului. Frederick și urmașii săi au centralizat sistemul de guvernare în teritoriile pe care le dețineau, au cucerit orașele italiene, au stabilit suzeranitatea feudală asupra statelor din afara imperiului și, pe măsură ce germanii au înaintat spre est, și-au extins influența și în această direcție. În 1194, Regatul Siciliei a trecut la Hohenstaufens - prin Constanța, fiica regelui Roger al II-lea al Siciliei și soția împăratului Henric al VI-lea, ceea ce a dus la încercuirea completă a posesiunilor papale de către pământurile Sfântului Imperiu Roman.

Declinul Imperiului.

Puterea imperiului a fost slăbită de războiul civil care a izbucnit între Welf și Hohenstaufen după moartea prematură a lui Henric în 1197. Sub Inocențiu al III-lea, tronul papal a dominat Europa până în 1216, insistând chiar asupra dreptului său de a rezolva disputele dintre pretendenți la tronul imperial. După moartea lui Inocențiu, Frederic al II-lea a readus coroana imperială la măreția ei de odinioară, dar a fost nevoit să-i lase pe prinții germani să facă tot ce doreau în moștenirea lor: după ce a abandonat supremația în Germania, și-a concentrat toată atenția asupra Italiei pentru a să-și întărească poziția în lupta de aici cu tronul papal și orașele aflate sub stăpânirea Guelf. La scurt timp după moartea lui Frederic, în 1250, papalitatea, cu ajutorul francezilor, i-a învins în cele din urmă pe Hohenstaufen. Declinul imperiului se vede cel puțin în faptul că în perioada 1250-1312 nu au avut loc încoronări de împărați. Cu toate acestea, imperiul a existat sub o formă sau alta de mai bine de cinci secole, datorită legăturii sale cu tronul regal german și vitalității tradiției imperiale. În ciuda încercărilor constant reînnoite ale regilor francezi de a câștiga demnitatea imperială, coroana împăratului a rămas invariabil în mâinile germane, iar încercările Papei Bonifaciu al VIII-lea de a degrada statutul puterii imperiale au dat naștere unei mișcări în apărarea acesteia. Cu toate acestea, gloria imperiului a rămas în mare parte în trecut și, în ciuda eforturilor lui Dante și Petrarh, reprezentanții Renașterii mature s-au îndepărtat de idealurile învechite ale cărora era întruchiparea. Suveranitatea imperiului era acum limitată doar la Germania, deoarece Italia și Burgundia au căzut din ea și a primit un nou nume - Sfântul Imperiu Roman al națiunii germane. Ultimele legături cu tronul papal au fost întrerupte spre sfârșitul secolului al XV-lea, când regii germani au făcut ca o regulă să accepte titlul de împărat fără a merge la Roma pentru a primi coroana din mâinile papei. În Germania însăși, puterea prinților a crescut, ceea ce s-a produs în detrimentul drepturilor împăratului. Începând cu 1263, principiile alegerii la tronul german au fost suficient definite, iar în 1356 au fost consacrate în Bula de Aur al împăratului Carol al IV-lea. Cei șapte alegători și-au folosit influența pentru a face cereri împăraților, ceea ce a slăbit foarte mult guvernul central.

împărații habsburgici.

Începând cu 1438, coroana imperială se afla în mâinile Habsburgilor austrieci, care, urmând tendința generală caracteristică Germaniei, sacrificau interesele naționale în numele măreției dinastiei. În 1519, regele Carol I al Spaniei a fost ales Sfântul Împărat Roman sub numele Carol al V-lea, unind sub conducerea sa Germania, Spania, Țările de Jos, Regatul Siciliei și Sardinia. În 1556, Carol a abdicat de la tron, după care coroana spaniolă a trecut fiului său Filip al II-lea. Succesorul lui Carol ca Sfântul Împărat Roman a fost fratele său Ferdinand I. De-a lungul secolului al XV-lea. principii au încercat fără succes să întărească rolul Reichstag-ului imperial (care reprezenta alegătorii, prinții mai mici și orașele imperiale) pe cheltuiala împăratului. A avut loc în secolul al XVI-lea. Reforma a distrus toate speranțele de reconstruire a vechiului imperiu, deoarece a adus la ființă state secularizate și a început luptele religioase. Puterea împăratului a devenit decorativă, reuniunile Reichstag-ului s-au transformat în congrese de diplomați ocupați cu fleacuri, iar imperiul a degenerat într-o uniune liberă a multor principate mici și state independente. La 6 august 1806, ultimul împărat al Sfântului Imperiu Roman, Franz al II-lea, care devenise deja împărat al Austriei Franz I în 1804, a renunțat la coroana sa și, prin urmare, a pus capăt existenței imperiului. Până atunci, Napoleon se autoproclamase deja adevăratul succesor al lui Carol cel Mare, iar schimbările politice din Germania au privat imperiul de ultimul său sprijin.

Carolingieni și Sfinții Împărați Romani

IMPARATI SI IMPARATI CAROLINGIENI AL SFÂNTULUI IMPERII ROMÂN 1
Timpul domniei 2	Conducători	Moștenirea 3	Ani de viață
IMPARATI CAROLINGIENI
800–814	Carol I cel Mare	Fiul lui Pipin cel Scurt; rege al francilor din 768; încoronat în 800	BINE. 742–814
814–840	Ludovic I cel Cuvios	Fiul lui Carol cel Mare; încoronat co-împărat în 813	778–840
840–855	Lothair I	Fiul lui Ludovic I; co-împărat din 817	795–855
855–875	Ludovic al II-lea	Fiul lui Lothar I, co-împărat din 850	BINE. 822–875
875–877	Carol al II-lea cel Chel	Fiul lui Ludovic I; regele Regatului francez de vest (840–877)	823–877
881–887	Carol al III-lea cel Gras	Fiul lui Ludovic al II-lea al Germaniei și al succesorului său; încoronat 881; a devenit rege al Regatului Franc de Vest c. 884; depus și ucis	839–888
887–899	Arnulf din Carintia	Fiul nelegitim al regelui Carloman al Bavariei și Italiei, fiul lui Ludovic al II-lea al Germaniei; ales rege al francilor de est în 887; încoronat în 896	BINE. 850–899
900–911	Ludovic copilul*	Fiul lui Arnulf; ales rege al Germaniei în anul 900	893–911
CASA FRANCONIANĂ
911–918	Conrad I*	Fiul lui Conrad, conte de Langau; Duce de Franconia, ales rege al Germaniei	? –918
DINASTIA SAXA
919–936	Henric I Prinsătorul de păsări*	Fiul lui Otto cel Prea Senin, duce de Saxonia, ales rege al Germaniei	BINE. 876–936
936–973	Otto I cel Mare	Fiul lui Henric I; încoronat în 962	912–973
973–983	Otto II	Fiul lui Otto I	955–983
983–1002	Otto III	Fiul lui Otto al II-lea, încoronat în 996	980–1002
1002–1024	Sfântul Henric al II-lea	Strănepotul lui Henric I; încoronat în 1014	973–1024
DINASTIA FRANCONIANĂ
1024–1039	Conrad al II-lea	Fiul lui Henric, Contele de Speyer; descendent al lui Otto cel Mare; încoronat în 1027	BINE. 990–1039
1039–1056	Henric al III-lea cel Negru	Fiul lui Conrad al II-lea; încoronat în 1046	1017–1056
1056–1106	Henric al IV-lea	Fiul lui Henric al III-lea; sub tutela regenților până în 1066; încoronat în 1084	1050–1106
1106–1125	Henric V	Fiul lui Henric al IV-lea; încoronat în 1111	1086–1125
DINASTIA SAXA
1125–1137	Lothair II (III)	Saxon sau Suplinburg; încoronat în 1133	1075–1137
DINAstia HOHENSTAUFEN
1138–1152	Conrad III*	Duce de Franconia, nepotul lui Henric al IV-lea	1093–1152
1152–1190	Frederic I Barbarossa	Nepotul lui Conrad al III-lea; încoronat 1155	BINE. 1122–1190
1190–1197	Henric al VI-lea	Fiul lui Frederick Barbarossa; încoronat în 1191	1165–1197
1198–1215	Otto al IV-lea	Fiul lui Henric leul; a luptat împotriva lui Filip al Suabiei, ales și rege al Germaniei; încoronat în 1209	c.1169/c.1175–1218
1215–1250	Frederic al II-lea	Fiul lui Henric al VI-lea; încoronat 1220	1194–1250
1250–1254	Conrad IV*	Fiul lui Frederic al II-lea	1228–1254
1254–1273	Interregn	Richard de Cornwall și Alphonse X al Castilia sunt aleși regi germani; neîncoronat
DINAstia HABSBURG
1273–1291	Rudolf I*	Fiul lui Albrecht al IV-lea, conte de Habsburg	1218–1291
DINAstia NASSAU
1292–1298	Adolf*	Fiul lui Walram al II-lea din Nassau; ales rege al Germaniei, depus și ucis în luptă	BINE. 1255–1298
DINAstia HABSBURG
1298–1308	Albrecht I*	fiul cel mare al lui Rudolf I de Habsburg; ucis de nepot	1255–1308
DINASTIA LUXEMBURG
1308–1313	Henric al VII-lea	Fiul lui Henric al III-lea, Contele de Luxemburg; încoronat în 1312	1274/75–1313

1314–1347	Ludovic al IV-lea al Bavariei	Fiul lui Ludovic al II-lea, Duce de Bavaria; ales împreună cu Frederic cel Frumos, pe care l-a învins și l-a prins; încoronat 1328	1281/82–1347
DINASTIA LUXEMBURG
1347–1378	Carol al IV-lea	Fiul lui Ioan (Ian), regele Republicii Cehe; încoronat 1355	1316–1378
1378–1400	Wenceslaus (Vaclav)	Fiul lui Carol al IV-lea; Regele Republicii Cehe; deplasat	1361–1419
DINASTIE Palatinată
1400–1410	Ruprecht*	Elector al Palatinatului	1352–1410
DINASTIA LUXEMBURG
1410–1411	Yost*	Nepotul lui Carol al IV-lea; Margrav de Moravia și Brandenburg, ales împreună cu Sigismund	1351–1411
1410–1437	Sigismund I	Fiul lui Carol al IV-lea; Regele Ungariei și Republicii Cehe; ales pentru prima dată împreună cu Yost, iar după moartea sa - din nou; încoronat în 1433	1368–1437
DINAstia HABSBURG
1438–1439	Albrecht II*	ginerele lui Sigismund	1397–1439
1440–1493	Frederic al III-lea	Fiul lui Ernest de Fier, Duce al Austriei; încoronat în 1452	1415–1493
1493–1519	Maximilian I	Fiul lui Frederic al III-lea	1459–1519
1519–1556	Carol al V-lea	Nepotul lui Maximilian I; rege al Spaniei ca Carol I (1516–1556); a abdicat de la tron	1500–1558
1556–1564	Ferdinand I	Fratele lui Carol al V-lea	1503–1564
1564–1576	Maximilian al II-lea	Fiul lui Ferdinand I	1527–1576
1576–1612	Rudolf al II-lea	Fiul lui Maximilian al II-lea	1552–1612
1612–1619	Matvey	Fratele lui Rudolf al II-lea	1557–1619
1619–1637	Ferdinand al II-lea	Fiul lui Charles, Duce de Styria	1578–1637
1637–1657	Ferdinand al III-lea	Fiul lui Ferdinand al II-lea	1608–1657
1658–1705	Leopold I	Fiul lui Ferdinand al III-lea	1640–1705
1705–1711	Iosif I	Fiul lui Leopold I	1678–1711
1711–1740	Carol al VI-lea	Fratele lui Iosif I	1685–1740
DINAstia WITTELSBACH (CASA BAVARĂ)
1742–1745	Carol al VII-lea	Elector al Bavariei; a devenit împărat în urma războiului de succesiune austriacă	1697–1745
DINAstia HABSBURG–LORAINE
1745–1765	Francisc I Stefan	Fiul lui Leopold, Duce de Lorena; a domnit împreună cu soția sa Maria Tereza (1717–1780) 1740–1765	1708–1765
1765–1790	Iosif al II-lea	Fiul lui Franz I și al Mariei Tereza; a domnit împreună cu mama sa din 1765 până în 1780	1741–1790
1790–1792	Leopold al II-lea	Fiul lui Franz I și al Mariei Tereza	1747–1792
1792–1806	Franz al II-lea	Fiul lui Leopold al II-lea, ultimul Împărat Roman; prima dată a luat titlul de împărat al Austriei (ca Franz I)	1768–1835
* A fost proclamat Sfântul Împărat Roman, dar nu a fost niciodată încoronat. 1 Ceea ce avea să devină cunoscut sub numele de „Sfântul Imperiu Roman” a început odată cu încoronarea lui Otto I la Roma în 962. 2 Datele șederii efective pe tron. Începând cu Henric al II-lea, regii germani au primit și titlul de rege al Romei la urcarea pe tron. Acest lucru le-a dat autoritatea de a exercita prerogative imperiale, deși, de obicei, încoronarea lor ca împărați avea loc la câțiva ani după alegerea lor de către regele german. În 1452 a avut loc ultima încoronare a împăratului (Frederic al III-lea) la Roma, iar în 1530 a avut loc ultima încoronare (Carol al V-lea la Bologna) a împăratului de către papă. De atunci, titlul de împărat a fost dobândit de regii germani fără a fi încoronat de papă. 3 Anul încoronării este încoronarea papei ca împărat.

Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicae (lat.),
Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation (germană)

Sfântul Imperiu Roman al națiunii germane este o instituție politică remarcabilă care a păstrat aceeași formă și aceleași pretenții timp de zece secole (800 - 1806). Istoria externă a imperiului este, în esență, istoria Germaniei din secolele al IX-lea până în secolele al XIX-lea și a Italiei în Evul Mediu. Prin originea sa, Imperiul S. Roman era ecleziastic și germanic; forma sa a fost dată de tradiția nestingherită a stăpânirii universale a Romei eterne; Elementele germanice și romane, contopindu-se, au determinat natura cuprinzătoare și abstractă a imperiului, ca centru și cap al lumii creștine occidentale. Începutul Sfântului Imperiu Roman datează din anul 800, când a fost încoronat împărat roman. Acest eveniment a fost pregătit din timp, dar Carol nu s-a gândit la separarea Romei de Constantinopol: până în anul 800, moștenitorul legal al Imperiului Roman a fost Bizanțul, imperiul reînnoit de Carol a fost o continuare a vechiului Imperiu Roman și Carol a fost considerat al 68-lea împărat, succesorul liniei de est imediat după depunerea în 797, și nu de către un succesor. Evenimentul din 800 a fost rezultatul unui acord între papă, demnitarii bisericești și laici și rege. Charles deținea de fapt imperiul; a domnit la Roma, capitala imperiului (matrona imperii), și a fost protectorul bisericii. Dar Imperiul Roman era considerat unul, indivizibil; Încoronarea lui Carol, fără a proclama separarea Occidentului de Orient, a declarat Roma capitală atât politică, cât și ecleziastică. Puterea lui Charles a fost sfințită prin încoronare, dar nu a crescut. Titlul imperial a schimbat poziția lui Carol și l-a înconjurat cu o splendoare deosebită; De atunci, toate activitățile lui Karl s-au învârtit în jurul ideilor teocratice.

Restaurarea secundară a imperiului a fost realizată de Otto cel Mare. În ciuda frământărilor anterioare, Roma părea a fi „orașul de aur” (aurea Roma), soarta sa fiind soarta lumii întregi. „Cât timp Colosseumul va fi intact, Roma va trăi; când va cădea Colosseumul, Roma va cădea, iar când Roma va cădea, întreaga lume va cădea” - aceasta a fost ideea contemporanilor despre măreția imperiului antic. La 2 februarie 962, Otto a stârnit entuziasmul general fiind încoronat „împărat Augustus”. În mintea unui om medieval, căruia antichitatea i-a lăsat moștenire ideea unei monarhii mondiale, exista o convingere profundă în legătura necesară dintre Imperiul Roman și Biserica Catolică. Poziția împăratului și funcțiile sale au fost determinate prin compararea puterii imperiale cu puterea papală. El este imperator terrenus, adică adjunctul lui Dumnezeu pe pământ în treburile seculare, și „patronus”, adică protectorul bisericii; puterea lui în toate corespunde puterii papei, relația dintre ei este asemănătoare relației dintre suflet și trup. „Așa cum în cer”, a spus împăratul Frederic I, „există un singur Dumnezeu, tot așa pe pământ există un singur papă și un singur împărat”. Ceremonia de încoronare și titlurile oficiale ale împăratului indică dorința de a conferi puterii imperiale un caracter divin. Împăratul era considerat reprezentantul tuturor creștinilor. El este „capul creștinătății”, „capul laic al credincioșilor”, „patronul Palestinei și al credinței catolice”, superior în demnitate tuturor regilor. Înainte de încoronarea lor la Roma, împărații din secolele XI până în secolele XVI. purta titlul „Romanorum rex semper Augustus”, iar după încoronare – „Romanorum Imperator semper Augustus”. În 962, a început să combinăm două titluri într-o singură persoană - Împăratul Roman și Regele Germaniei. La început această legătură a fost pur personală, apoi a devenit oficială și reală. Imperiul secolului al X-lea a fost, totuși, în esență o monarhie feudală. După ce au adoptat ideea puterii lor din lumea antică, împărații s-au gândit să o implementeze într-un mod feudal; puterea imperială s-a feudalizat treptat.

La Roma, Otto era doar un împărat, nu un rege; era responsabil de scaunul apostolic (depozitia lui Ioan al XII-lea), a condus dezbaterile sinodului, a privit papa ca pe creatura lui, dar nu s-a putut stabili ferm in capitala, de fapt nu avea nicio putere aici, ca urmașii săi. Bizanțul nu l-a recunoscut pe nepoliticul „Frank” ca împărat. În Franța, nici pretențiile împăraților nu au fost recunoscute. Ca parte a imperiului secolele X - XI. a inclus Germania propriu-zisă, majoritatea (2/3) din Italia, Burgundia, Boemia, Moravia, Polonia, Danemarca și parțial Ungaria. Urmașii lui Otto I, urmărind scopuri himerice, au întâmpinat rezistență în orice, de la papalitate, feudalism și izolarea națională. Otto al III-lea (983 - 1002) a fost complet cufundat în ideea unui Imperiu Roman mondial, s-a îndepărtat de colegii săi de trib, s-a considerat roman și a visat să stabilească Roma în fruntea Germaniei, Lombardiei și Greciei. Imperiul a atins o putere semnificativă sub Henric al III-lea (1039 - 1056) al Franconiei, care a profitat de momentul în care puterea papală nu devenise încă mai puternică. A fost stăpânul complet al Italiei, a controlat liber soarta tronului papal, dar a provocat o reacție teribilă care l-a distrus pe succesorul său. Lupta dintre Henric al IV-lea și Grigore al VII-lea a adus prima și cea mai grea lovitură imperiului, reducându-i în mod semnificativ farmecul și insuflând în Italia, împreună cu prinții germani, încrederea în forțele lor. Concordatul de la Worms din 1122 a lăsat câmpul de luptă papei. După moartea lui Henric al V-lea (1124), jurisdicția coroanei a devenit semnificativ mai mică: a fost recunoscută independența prinților și a baronilor.

Reprezentanți străluciți ai ideii de putere imperială au fost în a doua jumătate a secolului al XII-lea și în prima jumătate a secolului al XIII-lea. Hohenstaufens. Dintre acestea, primul loc îi revine lui Frederic I (1152 - 1189), în a cărui persoană puterea imperială i-a opus papei cu argumente teoretice. Frederic a considerat că puterea lui depinde direct de Dumnezeu și la fel de sacră ca puterea papală. Juriştii bolognezi susţineau că dreptul de a stabili legi aparţine împăratului, a cărui voinţă este legea, căci este scris: „quod principi placuit legis habet vigorem, quum populus ei et in eum omne suum imperi um et polestatem concesserit”. Cu toate acestea, Frederic I era adevăratul conducător numai în Germania.Imperiul la acea vreme includea nordul. parte a Italiei și a Regatului Burgundiei, adică Provence, Dauphine, Franche-Comté, Elveția, Lorena, Alsacia și o parte a Flandrei. Boemia și ținuturile slave din Mecklenburg și Pomerania depindeau de imperiu. Bizanțul, ca și până acum, a adăpostit dușmănie față de împărați, considerându-i uzurpatori și barbari, denaturând în mod insultător titlurile de împărați: astfel, Isaac Îngerul l-a numit pe Frederic I „prințul principal al Alemanniei”.

Împărații au fost încoronați cu patru coroane: coroana din Aachen l-a făcut pe monarh „rege al francilor”, iar din vremea lui Henric al II-lea - „rege al romanilor”, încoronarea la Milano - rege al Italiei, la Roma a primit coroana dublă „lirbis et orbis”, iar Frederic I, la sfârșitul vieții, a acceptat și a patra coroană - coroana burgundiană (regnum Burgundiae sau regnum Arelatcase). Când au fost încoronați la Milano și Aachen, împărații nu s-au numit regi ai lombarzilor și francilor, deoarece aceste titluri s-au pierdut în comparație cu titlul de împărat. Titlul imperial a fost acceptat abia după încoronarea de la Roma, iar aceasta a creat o bază extrem de importantă pentru pretențiile papei, din mâinile căruia a fost transferată coroana. Frederic I a adăugat epitetul „Sacru” la numele „Imperiului Roman”, care nu a adăugat nimic nou la puterea reală a împăratului, dar a indicat originea sa divină. Împreună cu Hohenstaufen, ideea puterii imperiale a mers în mormânt. În Germania, puterea imperială s-a prăbușit din cauza instaurării independenței teritoriale a prinților (epoca marelui interregnum).

O nouă perioadă în istoria Imperiului de Nord începe cu timpul lui Rudolf de Habsburg (1273). Prin secolul al XIV-lea Sfântul Imperiu este, în esență, Imperiul German. Puterea împăratului a fost recunoscută doar în Germania, și chiar și atunci doar teoretic, deoarece în realitate a trecut în mâinile feudalilor. Împărați ai secolului al XIV-lea nu sunt stânjeniţi de nimic în urmărirea intereselor lor dinastice şi înmulţirea bunurilor familiale. Din magnificul titlu al Sfântului Imperiu Roman a rămas un singur nume: principii au jefuit toate pământurile și au împărțit între ei atributele puterii imperiale, lăsând împăratului drepturi onoare și considerându-l stăpânul lor feudal. Împărații acestei epoci ipotecă coroane, orașe, trăiesc pe cheltuiala altora, îndură orice umilință în fața papei, dar continuă să se numească moștenitori ai Cezarilor, șefi ai creștinismului și conducători ai lumii, sacrificând totul pentru formă și înfățișare.

Carol al IV-lea îi promite papei că nu va rămâne la Roma mai mult de o zi și primește coroana de la papă în dar. Sigismund (1410 - 1437) îi plăcea să trăiască în detrimentul orașelor imperiale și vizita de bunăvoie locurile în care era tratat. Puterea imperială a ajuns la o umilință deosebită sub Frederic al III-lea (1440 - 1493), care a insistat asupra A. E. I. O. U. (Austriae est imperare orbi universo) - și s-a hrănit cu mănăstiri și orașe imperiale. Rolul său în relația cu tata l-a făcut jalnic în ochii tuturor. După Frederic al III-lea, niciun împărat nu a fost încoronat la Roma.

În timpul interregului, imperiul și-a pierdut o parte din teritoriul său: Polonia a răsturnat jugul Germaniei, ungurii au devastat cu brutalitate granița de est a imperiului. După Henric al VII-lea (1308 - 13) puterea împăraților asupra Italiei a luat sfârșit; în 1350 și 1457 Dauphiné a trecut în Franța, iar în 1486 Provence. De asemenea, Elveția a încetat să mai fie dependentă de imperiu (tratatul din 1499). La aceasta s-a adăugat slăbiciunea internă a imperiului, ca un agregat de state mici în război constant. Dinastia Habsburgilor caută să fuzioneze imperiul cu monarhia austriacă. În timpul domniei lui Carol al V-lea (1519 - 1555), puterea imperială a crescut semnificativ, dar o încercare de a o readuce la semnificația anterioară a întâmpinat opoziția atât din partea prinților germani, cât și din partea altor state. Reforma a distrus teoria pe care s-a bazat imperiul.

Ultima perioadă a existenței Sfântului Imperiu este cea mai tristă (1648 - 1806). Pacea de la Westfalia l-a lipsit pe împărat de orice posibilitate de intervenție directă în administrație. Sfântul Imperiu devine exclusiv Imperiul German, o confederație fragilă, a cărei existență își pierde treptat orice sens. „Inamicul ereditar al Sfântului Imperiu” a fost Ludovic al XIV-lea. În secolul al XVIII-lea existența imperiului a fost aproape uitată: au rămas doar titluri de mare profil. Întregul spirit al secolului al XVIII-lea. a contrazis ideea Sfântului Imperiu. Revoluția, după ce a distrus feudalismul, a zdruncinat vechea clădire medievală până la temelii. Congresul Rastatt (1797 - 98) a scos la iveală pe deplin dezintegrarea internă a Sfântului Imperiu, care suferise întotdeauna de lipsa unității naționale și a libertății politice. Ultimul împărat al Sfântului Imperiu a fost Franz al II-lea (1792 - 1806). În acest moment, destinele Europei erau controlate de Napoleon, care se considera adevăratul succesor al lui Carol cel Mare și a fost dus de ideea unei „monarhii mondiale”; în martie 1805 a fost încoronat la Milano cu o coroană de fier. După pacea de la Presburg (26 decembrie 1805), Francisc al II-lea a renunțat la rangul de împărat: încă din 1804, a început să se numească „împărat ereditar al Austriei”. Acesta a fost sfârșitul Sfântului Imperiu Roman.

Sub împărații sași și franconi, tronul imperial era electiv. Fiecare creștin (adică catolic) putea fi împărat, deși, de obicei, un membru al uneia dintre puternicele familii princiare din Germania era ales ca împărat. Așa a domnit, după Conrad de Franconia, dinastia sașilor (919 - 1024), Franconia (1024 - 1125), după Lothair de Supplemburg (1125 - 1138) - Hohenstaufeni (1138 - 1250), Habsburgii (1271 și - 1291) 1298 - 1308), casa Luxemburgului (1308 - 1313 și 1346 - 1437), din 1438 - din nou Habsburgi. Alegătorii l-au ales pe împărat. Independenta lor a fost legitimata de taurul de aur. Acest ordin a durat până la războiul de 30 de ani.

Împărați

carolingienii











Liudolfings
	962-973
	973-983
	996-1002
	1014-1024
dinastia Franconiei
	1027-1039
	1046-1056
	1084-1105
	1111-1125
(de la Saxon House)	1133-1137
Hohenstaufen
	1155-1190
	1191-1197
(din casa Welf)	1209-1215
	1220-1250
	1303-1308
Luxemburg
	1312-1313
(Wittelsbach)	1328-1347
	1355-1378
	1410-1437
Habsburgii

Sfântul Imperiu Roman este un stat care a existat între 962 și 1806. Povestea lui este foarte interesantă. Întemeierea Sfântului Imperiu Roman a avut loc în 962. A fost realizat de regele Otto I. A fost primul împărat al Sfântului Imperiu Roman. Statul a existat până în 1806 și a fost o țară feudal-teocratică cu o ierarhie complexă. Imaginea de mai jos este zona statului de la începutul secolului al XVII-lea.

După gândurile fondatorului său, regele german, imperiul creat de Carol cel Mare urma să fie reînviat. Cu toate acestea, ideea unității creștine, care a fost prezentă în statul roman încă de la începutul creștinizării sale, adică de la domnia lui Constantin cel Mare, care a murit în 337, a fost în mare măsură uitată până în secolul al VII-lea. Cu toate acestea, biserica, care a fost puternic influențată de instituțiile și legile romane, nu a uitat de această idee.

ideea Sf. Augustin

Sfântul Augustin a întreprins la un moment dat o dezvoltare critică în tratatul său intitulat „Despre orașul lui Dumnezeu” a ideilor păgâne despre o monarhie eternă și universală. Gânditorii medievali au interpretat această învățătură într-un aspect politic, mai pozitiv decât însuși autorul ei. Ei au fost încurajați să facă acest lucru prin comentarii la Cartea lui Daniel a Părinților Bisericii. Potrivit acestora, Imperiul Roman va fi ultima dintre marile puteri, care va pieri abia odată cu venirea lui Antihrist pe pământ. Astfel, formarea Sfântului Imperiu Roman a ajuns să simbolizeze unitatea creștinilor.

Istoria titlului

Termenul în sine care desemnează această stare a apărut destul de târziu. Imediat după ce Charles a fost încoronat, a profitat de un titlu incomodă și lung, care a fost în scurt timp renunțat. Conținea cuvintele „împărat, conducător al Imperiului Roman”.

Toți succesorii săi s-au autointitulat împăratul Augustus (fără specificații teritoriale). Cu timpul, s-a presupus că fostul Imperiu Roman va deveni o putere, iar apoi întreaga lume. Prin urmare, Otto al II-lea este numit uneori împăratul Augustus al romanilor. Și atunci, încă de pe vremea lui Otto al III-lea, acest titlu este deja indispensabil.

Istoria numelui statului

Sintagma „Imperiul Roman” în sine a început să fie folosită ca nume al statului de la mijlocul secolului al X-lea și a fost în cele din urmă înființată în 1034. Nu trebuie să uităm că și împărații bizantini se considerau succesori ai Imperiului Roman, așa că atribuirea acestui nume de către regii germani a dus la unele complicații diplomatice.

Definiția „sacru” se găsește în documentele lui Frederic I Barbarossa din 1157. În izvoarele din 1254 a luat rădăcină denumirea completă („Sfântul Imperiu Roman”). Același nume îl găsim în germană în documentele lui Carol al IV-lea; din 1442 i s-au adăugat cuvintele „Națiune germană”, mai întâi pentru a distinge ținuturile germane de Imperiul Roman.

În decretul lui Frederic al III-lea, emis în 1486, se face această mențiune despre „pacea universală”, iar din 1512 a fost aprobată forma finală - „Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane”. A existat până în 1806, până la prăbușire. Aprobarea acestei forme a avut loc în timpul domniei lui Maximilian, Împărat al Sfântului Imperiu Roman (domnie din 1508 până în 1519).

împărați carolingieni

Teoria medievală a așa-zisului Stat Divin își are originea în perioada carolingiană anterioară. În a doua jumătate a secolului al VIII-lea, regatul franc, creat de Pepin și fiul său Carol cel Mare, cuprindea cea mai mare parte a teritoriului Europei de Vest. Aceasta a făcut ca acest stat să fie potrivit pentru rolul de purtător de cuvânt al intereselor Sfântului Scaun. În acest rol a fost înlocuit de Imperiul Bizantin (Roman de Răsărit).

După ce l-a încoronat pe Carol cel Mare cu coroana imperială în anul 800, la 25 decembrie, Papa Leon al III-lea a decis să rupă legăturile cu Constantinopolul. El a creat Imperiul de Vest. Interpretarea politică a puterii Bisericii ca o continuare a Imperiului (vechi) și-a primit astfel forma de exprimare. S-a bazat pe ideea că un singur conducător politic ar trebui să se ridice deasupra lumii, care acționează în conformitate cu Biserica, care este, de asemenea, comună tuturor. Mai mult, ambele părți au avut propriile lor sfere de influență, care au fost stabilite de Dumnezeu.

O astfel de idee holistică a așa-numitului Stat Divin a fost realizată aproape în totalitate în timpul domniei sale de Carol cel Mare. Deși s-a dezintegrat sub nepoții săi, tradiția strămoșului a continuat să se păstreze în mintea strămoșului, ceea ce a dus la înființarea în 962 a lui Otto I a unui învățământ special. Mai târziu a primit numele de „Sfântul Imperiu Roman”. Aceasta este starea despre care vorbim în acest articol.

împărații germani

Otto, Sfântul Împărat Roman, deținea puterea asupra celui mai puternic stat din Europa.

El a reușit să reînvie imperiul făcând ceea ce a făcut Carol cel Mare la vremea lui. Dar posesiunile acestui împărat erau, totuși, semnificativ mai mici decât cele care i-au aparținut lui Carol. Acestea includ în principal ținuturi germane, precum și teritoriul Italiei centrale și de nord. Suveranitatea limitată a fost extinsă asupra unor zone de frontieră necivilizate.

Cu toate acestea, titlul imperial nu le-a conferit regilor Germaniei puteri mai mari, deși, teoretic, se aflau deasupra caselor regale din Europa. Împărații au condus în Germania folosind mecanisme administrative care existau deja. Amestecul lor în treburile vasalilor din Italia a fost foarte nesemnificativ. Aici principalul sprijin al vasalilor feudali au fost episcopii diferitelor orașe lombarde.

Împăratul Henric al III-lea, începând din 1046, a primit dreptul de a numi papi la alegerea sa, la fel cum a făcut-o cu privire la episcopii aparținând bisericii germane. El și-a folosit puterea pentru a introduce idei de guvernare bisericească la Roma, în conformitate cu principiile așa-numitului drept canonic (Reforma Cluny). Aceste principii au fost dezvoltate în teritoriul situat la granița dintre Germania și Franța. După moartea lui Henric, papalitatea a întors ideea libertății statului divin împotriva puterii imperiale. Grigore al VII-lea, Papa, a susținut că puterea spirituală este superioară puterii seculare. A început un atac asupra dreptului imperial și a început să numească episcopi pe cont propriu. Această luptă a rămas în istorie drept „lupta pentru învestitură”. A durat între 1075 și 1122.

Dinastia Hohenstaufen

Compromisul la care s-a ajuns în 1122 nu a dus, însă, la clarificarea finală asupra chestiunii stringente a supremației, iar sub Frederic I Barbarossa, care a fost primul împărat aparținând dinastiei Hohenstaufen (care a preluat tronul 30 de ani mai târziu), lupta dintre imperiul și tronul papal au izbucnit din nou. Sub Frederick, termenul „Sacru” a fost adăugat pentru prima dată expresiei „Imperiul Roman”. Adică statul a început să se numească Sfântul Imperiu Roman. Acest concept a primit o justificare suplimentară atunci când dreptul roman a început să fie reînviat, precum și s-au stabilit contacte cu influentul stat bizantin. Această perioadă a fost cea mai înaltă putere și prestigiu a imperiului.

Răspândirea puterii Hohenstaufen

Frederic, precum și succesorii săi pe tron (alți împărați ai Sfinților Romani) au centralizat sistemul de guvernare în teritoriile care aparțineau statului. Au cucerit, de asemenea, orașe italiene și, de asemenea, au stabilit suzeranitatea asupra țărilor din afara imperiului.

Hohenstaufenii, pe măsură ce Germania se deplasa spre est, și-au extins influența în această direcție. Regatul Siciliei a mers la ei în 1194. Acest lucru s-a întâmplat prin Constanța, care era fiica regelui sicilian Roger al II-lea și soția lui Henric al VI-lea. Acest lucru a dus la faptul că posesiunile papale erau complet înconjurate de pământuri care erau proprietatea statului Sfântului Imperiu Roman.

Imperiul este în declin

Războiul civil și-a slăbit puterea. A izbucnit între Hohenstaufen și Welves după ce Henric a murit prematur în 1197. Tronul papal sub Inocențiu al III-lea a dominat până în 1216. Acest papă a insistat chiar asupra dreptului de a rezolva problemele controversate apărute între concurenții la tronul împăratului.

După moartea lui Inocențiu, Frederic al II-lea a restituit coroanei imperiale vechiul măreție, dar a fost nevoit să le dea prinților germani dreptul de a face tot ce doreau în destinele lor. El, după ce și-a abandonat astfel conducerea în Germania, a hotărât să-și concentreze toate forțele asupra Italiei, pentru a-și consolida poziția aici în lupta continuă cu tronul papal, precum și cu orașele aflate sub controlul guelfilor.

Puterea împăraților după 1250

În 1250, la scurt timp după moartea lui Frederic, cu ajutorul francezilor, papalitatea a învins în cele din urmă dinastia Hohenstaufen. Se poate observa declinul imperiului cel puțin în faptul că împărații Sfântului Imperiu Roman nu au fost încoronați pentru o perioadă destul de lungă de timp - în perioada 1250-1312. Cu toate acestea, statul în sine a existat încă într-o formă sau alta. pentru o perioadă lungă - mai mult de cinci secole. Acest lucru se datorează faptului că era strâns asociat cu tronul regal german și, de asemenea, din cauza persistenței tradiției. Coroana, în ciuda numeroaselor încercări făcute de regii francezi de a obține demnitatea de împărat, a rămas neschimbată în mâinile germanilor. Încercările lui Bonifaciu al VIII-lea de a reduce statutul puterii împăratului au provocat rezultatul opus - o mișcare în apărarea sa.

Declinul Imperiului

Dar gloria statului este deja un lucru din trecut. În ciuda eforturilor depuse de Petrarh și Dante, reprezentanții Renașterii mature s-au îndepărtat de idealurile care deveniseră învechite. Iar gloria imperiului era întruchiparea lor. Acum suveranitatea sa era limitată doar la Germania. Burgundia și Italia s-au îndepărtat de ea. Statul a primit un nou nume. A devenit cunoscut drept „Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane”.

Până la sfârșitul secolului al XV-lea, ultimele legături cu tronul papal au fost rupte. În acest moment, regii Sfântului Imperiu Roman au început să accepte titlul fără a merge la Roma pentru a primi coroana. Puterea prinților în Germania însăși a crescut. Principiile alegerii la tron fuseseră suficient de definite încă din 1263, iar în 1356 au fost consolidate de Carol al IV-lea. Cei șapte alegători (numiți electori) și-au folosit influența pentru a face diferite cereri împăraților.

Acest lucru le-a slăbit foarte mult puterea. Mai jos este steagul Imperiului Roman care exista din secolul al XIV-lea.

împărații habsburgici

Coroana a fost în mâinile Habsburgilor (austrieci) din 1438. Urmând tendința care a existat în Germania, ei au sacrificat interesele națiunii de dragul măreției dinastiei lor. Carol I, regele Spaniei, a fost ales împărat roman în 1519 sub numele de Carol al V-lea. El a unit Țările de Jos, Spania, Germania, Sardinia și Regatul Siciliei sub conducerea sa. Carol, Sfântul Împărat Roman, a abdicat de la tron în 1556. Coroana spaniolă a trecut apoi lui Filip al II-lea, fiul său. Ferdinand I, fratele său, a fost numit să-i succedă lui Carol în funcția de împărat al Sfântului Roman.

Colapsul Imperiului

Prinții de-a lungul secolului al XV-lea au încercat fără succes să întărească rolul Reichstag-ului (care reprezenta alegătorii, precum și prinții și orașele imperiului mai puțin influenți) pe cheltuiala împăratului. Reforma care a avut loc în secolul al XVI-lea a spulberat orice speranță că vechiul imperiu ar putea fi reconstruit. Ca urmare, s-au născut diverse state secularizate, precum și lupte bazate pe religie.

Puterea împăratului era acum decorativă. Întâlnirile Reichstagului s-au transformat în congrese de diplomați, ocupați cu fleacuri. Imperiul a degenerat într-o alianță slabă între multe state și principate mici independente. În 1806, la 6 august, Franz al II-lea a renunțat la coroană. Astfel, Sfântul Imperiu Roman al națiunii germane s-a prăbușit.